Чакры светлана некрасова

У нас вы можете скачать книгу чакры светлана некрасова в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Красимира Стоянова - Как учила Ванга. Ксендзюк Алексей - После Кастанеды. Кэтрин Райдалл - Ченнелинг. Лайтман Михаил - Каббала. Лайтман Михаил - Книга Лайтман Михаил - Наука Каббала.

Лайтман Михаил - Суть науки каббала. Лама Оле Нидал - Будда и любовь. Леон Циборан — Философия йоги. Лермонтов Владимир — Праздник навсегда! Лермонтов Владимир - Сила поющего сердца! Линн Циммер, Джон П. Маcapy Эмото - Послания воды. Майкл Бейджент, Ричард Ли - Храм и ложа. Майкл Дрознин — Библейский код. Майкл Шарп - Книга Жизни. Макс Фрай - Хроники Ехо 2. Макс Фрай - Хроники Ехо 3. Марченко Алексей Михайлович - Болезнь Ну и хрен с ней!

Маслов Сергей - Perpetuum mobile. Медведь Виталий - Пазлы. Мельник Юрий - Свет Добра. Меняйлов Алексей - Смотрите, смотрите внимательно, о волки! Мигель Руис - Четыре Соглашения. Милтон Эриксон — Семинар под редакцией Дж. Моргунова Ольга - 1. Моргунова Ольга - Моргунова Ольга - 2. Моргунова Ольга - 3. Моргунова Ольга - 4. Моргунова Ольга - 5. Моргунова Ольга - 7. Моргунова Ольга - 8. Моргунова Ольга - 9. Мумонкан - Застава без ворот.

Невилл Дрюри — Таро. Некрасов Анатолий — Брак умер… Да здравствует семья! Некрасов Анатолий — Поиск половинок. Новых Анастасия - Птицы и камень. Новых Анастасия - Сэнсэй. Новых Анастасия - Сэнсэй-II. Новых Анастасия - Сэнсэй-IV. Норбеков Мирзакарим - Тренировка духа и тела 2 изд. Беседы по притчам Иисуса. Пеги Феникс Дабро - Элегантное обретение силы. Пинт Александр - Самоисследование - ключ к высшему Я. Пинхас Полонский - Евреи и христианство.

Пир - Вилайят - Инайят - хан - Пробуждение. Пифагор - Золотой канон. Полевая Мария - Скипидарные ванны. Правдина Наталья - Мне всегда везет! Профессор Протоиерей Зеньковский В. Рерих Елена - Письма Елены Рерих. Киосаки и Шарон Л. Роси Филип Капло - Беречь всё живое. Рудольф Штайнер - Божественная молитва.

Рудольф Штайнер - Метаморфозы Душевной жизни. Рудольф Штайнер - Философия свободы. Основные черты современного мировоззрения. Рэйвен Гримасси — Викка. Самольянов Олег, Майкл Р. Самюэль Сандвайс - Сатья Саи, Святой и Сатьянанда Сарасвати - Древние тантрические техники йоги и крийи. Сафронов Андрей - Работа и мы. Свами Вишну Дэв - Кодекс мастера.

Свами Вишну Дэв - Сияние драгоценных тайн Лайя-йоги - т. Свияш Александр - Хочешь быть здоровым Будь им! Сейфер Марк — Никола Тесла.

Силия Фенн - Блог Земли. Силия Фенн — Коды бесконечности Сиянов Николай - Сувенир из Нагуатмы. Соло Всеслав - Астральное тело Стив Ротер и Группа - Вспомни! Стив Ротер и Группа - Маяки Света. Стивен Скиннер - Звезда удачи Фэн — Шуй. Стивен Хокинг - Краткая история времени. Суворова Алиса - Дон Хуан живее всех живых! Терентий Смирнов Странник -Подводные рифы.

Тилопа, Кармапа, Гарма Ч. Тит Нат Хан — Древний путь. Томас Троуб - Лицом к лицу со страхом. Тхит Hат Хан - Руководство по медитации при ходьбе. Умберто Эко - Отсутствующая структура. Успенский Петр - В поисках чудесного. Фритьоф Капра - Паутина жизни. Хариш Джохари - Лила. Харуки Мураками - Дэнс, дэнс, дэнс. Харуки Мураками - Охота на овец. Харуки Мураками - Пинбол Харуки Мураками - Слушай песню ветра.

Хвиюзова Елена - Методика Шестопалова С. В конце концов сосед нехотя дал ему котел. Насреддин очень бережно понес его домой и на следующий день стоял у дверей соседа с котлом. Сосед был обрадован и сказал: Сосед, конечно, остался очень доволен. Через неделю Насреддин опять пришел к соседу и сказал: Насреддин взял котел, но не появился ни на следующий день, ни через день.

В конце концов сосед сам пошел к Насреддину и спросил: Смотрите, как легко ваш собственный ум может вас обмануть. Начиная с х годов на Западе один за другим начали появляться восточные духовные учителя. Однажды я вместе с группой хиппи из Хэйт Эшбери [1] ездил на встречу со старейшинами индейцев хопи в Хота Виллу. Мы хотели устроить совместный сбор хопи и хиппи в Большом каньоне.

Мы оказывали им почести, как своим старейшинам, но я не думаю, чтобы они действительно хотели нашего почитания. Потому что, когда мы ездили туда, мы совершали ужасные ошибки — мы давали перья детям, а некоторые из нас на глазах у всех занимались любовью. Мы не умели как следует уважать традиции. С годами мы научились уважать традиции благодаря нашей связи с восточными учениями. Проблемы с традициями проистекали из вопроса о том, сколь многое из них брать непосредственно и до какой степени их модифицировать.

Однако традицию следует менять изнутри, а не снаружи. Но многие люди Запада начали делать нечто иное — они брали традицию из буддизма Махаяны и говорили: Вильгельм преобразовал самого себя так, как было необходимо для понимания традиции. Но многие из нас столь горячо рвались вперед, что совершали насилие над множеством традиций. Мы отправлялись на Восток и приносили их оттуда, но постоянно приспосабливали их для своего собственного удобства и комфорта.

У нас на Западе культ Эго. Эта позиция не является в равной степени верной для восточных культур. Многие восточные духовные практики не сосредоточены на личности и потому не могут быть непосредственно перенесены на Запад. Поначалу я по-настоящему не понимал важность традиции. Помню, мы как-то организовывали телевизионную передачу с Чогьям Трунгпа Ринпоче. Мы говорили о непривязанности как о крайне желательном качестве ума. Мое суждение проистекало из неспособности по достоинству оценить ту интимную связь, которая возникает у человека с его практикой.

В то время можно было найти группы, объединявшиеся вокруг половой свободы, наркотиков, пения мантр или медитации. Мы использовали восточные названия, наподобие сатсанг или сангха , но наши занятия постепенно создавали вокруг себя жесткие границы. Нередко возникало чувство элитарности, разное отношение к тем, кто был, а кто не был частью нашей группы. Многие из нас теперь признают, как много вреда способна принести подобная позиция исключительности.

Мне вспоминается история о том, как Бог и Дьявол однажды прогуливались по улице и увидели на земле ослепительно сияющий предмет. Бог нагнулся и, подобрав его, заметил: Стало модным быть частью какого-либо из этих больших духовных течений которые были красивыми и поднимали людей на невероятные высоты. Затруднительное положение возникло из-за того, что многие приезжие восточные учителя вышли из традиций, основанных в первую очередь на безбрачии и аскетизме.

Они не были готовы к встрече с западными женщинами, находившимися на пике увлечения половой свободой и феминизмом. Учителя были абсолютно уязвимы и попадались как мухи на мед. Эти люди были учителями, а не гуру. Учитель указывает путь, в то время как гуру сам и есть путь.

Гуру — как зажаренный гусь: Мы постепенно привносили свой оценивающий ум в духовную практику. Лично я постоянно был окружен слухами о том или ином духовном учителе. Казалось, каждый из них становился колоссом на глиняных ногах. Многие из нас постоянно решали, можем ли мы позволить себе принимать учение от кого-то, кто был в наших глазах недостаточно чистым.

Мы думали, что речь идет о подчинении кому-то как человеку, когда на самом деле вы подчиняетесь или вверяете себя истине. Поэтому в действительности вы капитулируете перед своей собственной высшей истиной, или перед высшей мудростью гуру. Капитуляция — очень интересная проблема. Мы на Западе считаем ее очень неприятной вещью. У нас она ассоциируется с образом Макартура[2] и с покорно склоненной головой.

Мы пока еще не доросли до понимания того факта, что безоговорочное подчинение является столь важным аспектом духовного пути. Когда мы больше узнали о традициях, нам стало ясно, что для того, чтобы усвоить все происходившее с нами под действием психоделиков, мы должны будем пройти серьезное очищение. Поначалу мы относились к этому без энтузиазма, но начинали понимать, что должны перестать создавать карму, чтобы добраться до такого места, где мы могли бы забираться высоко и не падать.

Это послужило толчком для увлечения практиками отречения. Было ощущение, что этот, земной план существования — иллюзия и источник затруднений. Все были согласны в том, что в любом случае мы оказались здесь по ошибке.

Люди начинали чувствовать, что если они откажутся от мирских благ, то станут чище и смогут иметь более глубокие переживания. Многие так и поступали, но теперь проблема заключалась в том, что они коллекционировали подобные переживания как достижения. Мы пытались носить нашу добродетель как нашивки на рукаве, чтобы показать, как мы чисты. Тем не менее наши практики и ритуалы воздействовали на нас, и у нас стало появляться все больше духовных переживаний, вплоть до того, что в какой-то момент все мы оказались в состоянии духовного блаженства.

Мы реагировали на этот опыт восторженно, нас увлекали все эти феномены, возникавшие в результате наших практик, медитации и духовного очищения. Мы были очень уязвимы для духовного материализма. Традиции предостерегали нас от такого отношения; буддизм, например, предупреждает об опасности увязания в состояниях транса, поскольку там вы переживаете всеведение, всемогущество и вездесущность.

Буддизм советует просто признавать эти состояния и идти дальше. Но искушение цепляться за такие состояния как достижения все равно остается. Очень трудно понять, что в духовной свободе нет ничего особенного, она совершенно обычна, и именно эта обыкновенность делает ее столь драгоценной. Со всеми этими способностями приходит и огромная энергия, потому что, когда вы медитируете и успокаиваете свой ум, вы настраиваетесь на иные уровни реальности.

Если бы вы были тостером, это было бы все равно что воткнуть вашу вилку в розетку на вольт вместо — все сгорает. У многих людей были невероятные переживания энергии, или шакти , или того, что часто называют Кундалини, космической энергией, поднимающейся по позвоночнику.

Я припоминаю, когда это произошло со мной впервые; я думал, что у меня травма, потому что ощущение было очень острым. Когда оно начало подниматься по позвоночнику, казалось, что по спине ползет тысяча змей. Когда Кундалини достигла второй чакры, у меня произошло непроизвольное семяизвержение, а она продолжала подниматься.

Я помню, что был всерьез напуган, потому что не ожидал ничего столь ужасающего. Например, позвонила терапевт из Беркли и сказала: Свами Муктанада написал об этом уже давно, и это просто мать-Кундалини делает свою работу. Не волнуйтесь, это пройдет. Эти феномены начали происходить с нами, и они нас пугали, возбуждали, захватывали и очаровывали, и мы останавливались, чтобы вдохнуть аромат прекрасных цветов.

Многие люди, входя в переживания этих планов, привносили туда с собой свое эго; они провозглашали силу, доступную в этих сферах, своей собственной. Эти эпизоды были для всех очень болезненными.

Я вспоминаю эпизод с моим братом, когда он попал в психиатрическую больницу, потому что считал, что он Христос, и как таковой делал ужасные вещи. Однажды мой брат, я и врач встретились в больничной палате — врач не позволял моему брату ни с кем встречаться без своего присутствия. Я вошел в рясе, с четками, бородатый, тогда как мой брат был в синем костюме и при галстуке.

Он был заперт, а я был свободен, и мы оба понимали юмор этой ситуации. Мы говорили о том, можно ли убедить психиатра, что мой брат — Бог.

Все это время доктор что-то писал в своем блокноте, явно чувствуя себя не в своей тарелке, потому что мой брат и я в действительности витали где-то далеко. Затем мой брат сказал: На что я ему ответил: В ту минуту, когда вы говорите кому-то, что он — не Христос, берегитесь. Многие люди теряли почву под ногами на физическом плане реальности, когда энергия, возникающая из их духовной практики, становилась слишком интенсивной.

Известно, что все это время она ходила без сари. В нашей культуре такое поведение — материал для колонки скандальной хроники. В индийской культуре говорят: В нашей культуре мы не имеем системы поддержки для такого рода преображающей утраты почвы — процесса, через который вам порой необходимо пройти. Разумеется, очень многие люди просто ушли в иную реальность и не вернулись. Полный процесс включает в себя потерю связи с физическим планом, а затем возвращение назад , на этот план.

В ранние дни вся проблема заключалась в том, чтобы заставить людей выйти туда , освободиться от умственных шаблонов и той тяжести, которую они вобрали в свои жизни. Я смотрел на половину аудитории, и мне хотелось сказать: Второй половине я был готов сказать: Когда духовная практика дает первые плоды, но вы еще не обрели устойчивости в переживании трансформации, ваша вера колеблется, и в изобилии плодятся москиты фанатизма. Многие ученики пали жертвой такого рода фанатизма, хотя их учителя уже давно оставили его позади.

Такие люди не сидят без дела, говоря: Но все их непосредственные ученики именно так и поступают; они еще не зашли достаточно глубоко в своей вере или не вышли из нее с другого конца. Чтобы метод мог работать, он должен на какое-то время поймать вас в ловушку. Вам приходится стать медитатором, но если на этом все кончается, вы пропали.

Вы хотите прийти к освобождению, а не к тому, чтобы быть медитатором всю оставшуюся жизнь. Многие люди кончили тем, что остались медитаторами: Метод должен поймать вас, и, если он работает, он исчерпает и разрушит сам себя.

Тогда вы достигнете другого конца, выйдете из него и будете свободны от метода. В этом одна из причин, почему столь прекрасна доктрина Рамакришны — вы можете видеть, как он проходит через практику поклонения Кали, выходит с противоположного конца и затем исследует другие методы.

Как только вы полностью прошли через свой метод, вы видите, что все методы ведут к тому же самому. Что вас так смущает? Есть только один Бог, у Единого нет имени, а потому нет никакой формы, и это нирвана. Вероятно, более всего помогал мне Чогьям Трунгпа Ринпоче. Не негодяйства, а именно плутовства.

Помню, когда я первое лето преподавал в институте Наропа, мне было очень трудно с Трунгпа Ринпоче. Одной из проблем было то, что все его ученики были все время пьяны, занимались азартными играми и ели много мяса. Индуисты всегда боятся переступить через грань и пасть. И вот здесь был этот человек, ведущий своих учеников, как мне тогда казалось, прямо в ад. Конечно, я был в плену суждений.

Когда я взглянул на тех же самых учеников несколько лет спустя, я увидел их выполняющими Сто Тысяч Простираний и тяжелейшие духовные практики. Трунгпа Ринпоче провел их через их навязчивые привычки и склонности к более глубоким аспектам практики. Учитель Тантры не боится вести нас через нашу собственную темную сторону. Поэтому вы никогда не знаете, является ли тантрист совершенным учителем или просто человеком, потакающим своим зависимостям.

Вам никак этого не узнать. В этом секрет выбора учителей, который вы в конце концов для себя открываете. Однажды вы подходите к такому моменту, когда обнаруживаете, что можете продвигаться вперед на духовном пути лишь с определенной скоростью, зависящей от ваших кармических ограничений. Здесь вы начинаете узнавать временной распорядок духовной работы.

Вы не можете опередить самого себя или быть фальшивым святым, потому что это отбрасывает вас назад и бьет по голове. Вы можете подняться очень высоко, но вы можете и упасть. Просто сказался кармический эффект загрязнений. Это все путь, и, коль скоро вы уже начали пробуждаться, вы не можете отпасть от пути. Куда вы собираетесь падать? Вы собираетесь делать вид, что этого никогда не было? Вы можете забыть об этом на время, но то, что вы считаете забытым, будет возвращаться к вам снова и снова.

В числе прочего мы ожидали, что духовный путь должен будет сделать нас психологически здоровыми. Я получил психологическое образование и много лет занимался психоанализом. Я преподавал теорию Фрейда; я был психотерапевтом. В течение шести лет я интенсивно принимал психоделические препараты. У меня есть гуру. С года я регулярно занимаюсь медитацией. Я учил йоге и изучал суфизм, а также многие направления буддизма. За все это время я не избавился ни от одного невроза — ни от одного.

Для меня результатом духовного пути является то, что я теперь располагаю другой контекстуальной системой отсчета, которая позволяет мне гораздо меньше отождествляться с известными мне неврозами и с моими собственными желаниями. Если я не получаю того, что хочу, это столь же интересно, как и тогда, когда я это получаю.

Когда вы начинаете понимать, что страдание — это милость, вы не можете в это поверить. Вы думаете, что плутуете.

Находясь на духовном пути, вы начинаете испытывать скуку от повседневной жизни. Вы уже начали умирать. До полной смерти пока еще далеко, но все же определенное количество глупости из вас выходит. Вы больше уже не можете обманывать себя так искренне, как раньше. По мере того как происходит этот рост, ваши друзья меняются, а вы не растете в одном и том же темпе. Так что вы теряете множество друзей. Это может быть очень болезненно, когда люди, которых вы любили, даже состояли с ними в браке, не растут вместе с вами.

В эту ловушку угодили многие из нас, чувствующие вину от ухода друзей и понимающие, что мы нуждались в новых типах отношений. На пути, когда вы больше не можете оправдывать собственное существование своими достижениями, жизнь начинает становиться лишенной смысла.

математика в твоих руках. 1-4 класс. начальная школа е. м. кац, а. б. калинина, а. м. тилипман. All Rights Reserved