Храм христа спасителя е. лебедева

У нас вы можете скачать книгу храм христа спасителя е. лебедева в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

По особому повелению государя для совершения литии на нек-рое время траурное шествие остановилось у Зимнего дворца. В монастырском верхнем соборе на Карповке несколько архиереев во главе с митр. Антонием и в сослужении ок. Затем гроб был перенесен в нижнюю церковь-усыпальницу, помещен в беломраморную гробницу и закрыт массивной мраморной плитой с изображением креста, Евангелия и резной митры. Иоанна Рильского работы академика живописи Н. Перед образом горела неугасимая лампада. На гроб от имени имп.

Александры Феодоровны обер-церемониймейстером Двора гр. Гендриковым был возложен крест из цветов. На груди почившего лежал венок, присланный вдовствующей имп. В рескрипте от 12 янв. По определению Синода от 15 янв. Архиереи и протопресвитеры придворного и военного духовенства также отслужили заупокойную литургию и панихиду в подведомственных им храмах, духовно-учебных заведениях и церковных школах. Синод установил 20 дек.

В 1-ю годовщину кончины И. Александра III и И. Предусматривалось приглашение духовенства к пожертвованиям на учреждение стипендий им. Иоанна Кронштадтского и к приобретению его портретов для размещения в актовых залах духовных учебных заведений. В программы семинарий по гомилетике и практическому руководству для пастырей планировалось ввести изучение биографии И. Архангельский архиерей должен был представить в Синод заключение об учреждении уч-ща пастырства им. Иоанна Кронштадтского; ранее открытое в Житомире уч-ще получило его имя.

Синод выпустил распоряжение напечатать портреты почившего в количестве 40 тыс. Подобное увековечивание памяти пастыря было в синодальной истории впервые. Речь шла о подготовке материалов к канонизации И. Сразу после погребения гробница И. В особых книгах, заведенных в Иоанновском монастыре, фиксировалось множество чудес, совершавшихся по молитвам к пастырю. Прилегающие к мон-рю улицы становились мемориальной зоной. Постановлением Городской думы Силин пер.

Тихона в кронштадтской квартире И. Троицы закрыта в х гг. Спустя некоторое время они получили необходимый мандат на захоронение, но на Богословском кладбище города. Однако монахини, проживавшие несколькими общинами в городе, выступили против перенесения останков, в результате родственники отказались от идеи перезахоронения. Президиум Ленсовета принял секретное постановление: Среди верующих распространялись слухи о том, что мощи якобы тайно вывезены и перезахоронены на одном из кладбищ Ленинграда или уничтожены.

Но поток паломников на Карповку не иссякал: Первые предложения канонизировать И. Торжественное прославление состоялось 19 окт. Евдокимов делились мнениями по поводу постановления Карловацкого собора о канонизации прот. Мейендорфа, митрополит Анастасий еще три года тому назад поставил решительное вето на вопрос канонизации, считая себя частью Русской Церкви, а такое решение может принимать лишь Поместная Церковь в целом… Вышеназванные лица, с которыми были беседы на эту тему, считают акт канонизации больше политическим, чем церковным делом, и выражают сожаление, что карловчане будут подчеркивать политические высказывания прот.

На Поместном Соборе июня г. В восстановленном Иоанновском мон-ре раскрыт и отреставрирован храм, являющийся усыпальницей. Мощи святого, опущенные ниже уровня пола и забетонированные, не обретены. Каменная гробница установлена на прежнем месте, вероятно над мощами. Кислуха Алтайского края, неск. Белые Столбы Московской обл. Волжский Утёс Самарской обл.

Именем пастыря названы благотворительные заведения, приюты, медицинские и учебные заведения, в т. В июне г. Сура открыт Музей св. Издание было рекомендовано Святейшим Синодом для б-к, церковноприходских школ и законоучителей ЦВед. Особую известность приобрела кн. Из ее текста составлялись тематические подборки, напр. Дневники за г.

Дневники за гг. В год смерти И. Наконец, в г. Изд-во Валаамского монастыря в г. Отдельными выпусками при жизни И. В то время как жизни и практической деятельности И.

В качестве предисловия к изданию выдержек из дневника он писал: Предисловие здесь и далее цит. Моя жизнь во Христе, или Минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге: Эти размышления проникнуты живой верой, записаны восторженным, поэтичным языком, к-рый по форме нередко приближается к языку богослужебных гимнов. В высказываниях на вероучительные темы И. Михаила Помазанского, ценность богословия И.

Будучи выпускником ДА, И. Посещение Московской духовной академии отцом Иоанном Кронштадтским. Ко времени его обучения рус. Символично, что в те годы, когда И. Макарий Булгаков , создатель классической системы догматического богословия.

Воспитанный малообразованными родителями в простоте народной веры, И. По его убеждению, именно жизнь в Церкви развила в нем дары, к-рыми он обладал; как заметил митр. В годы академической учебы И. Из древних отцов он более всего любил свт. После написания и защиты вполне школьной канд. Их план следует Догматике митр. Макария с нек-рым необходимым для катехизиса упрощением: Макарий Булгаков , митр.

Однако уже в этот, ранний, период творчества И. В изложении вероучительных истин для И. Этот принцип положен и в основу последней крупной работы И. Обычный порядок изложения сотериологии в ней смещен, на 1-е место поставлено личное переживание христианином факта искупления: От искупления в работе протягиваются нити и к предвечному Промыслу, и к буд. Подобно книге говорит о Творце и природа: Какое мудрое устройство во всем - в великом и малом! Невольно славословишь и говоришь: Бога человек может познать также из опыта собственной духовной жизни.

Цитируя слова из кн. К этому источнику должен припадать человек и не прилепляться сердцем ни к чему тварному Там же. Истинно верующему человеку открывается особое видение мироздания: Кто начертал на сердцах всех людей закон совести, и она доселе у всех людей добро награждает, а зло наказывает?

Зачем мне ходить далеко - искать следов Твоей благости, Твоей премудрости и Твоего всемогущества? Именно как простое существо Бог вездесущ, все проникает, все наполняет Там же. Чтобы уподобиться Богу, человек должен уподобиться Его простоте, т. Простота - величайшее благо и достоинство человека. Бог совершенно прост, потому что совершенно духовен, совершенно благ. Бог - трисиятельная любовь Там же.

Свойственное Богу свойственно всем трем Ипостасям: Учение о Боге Троице - это стержень всего христианства, самое важное и возвышенное его учение.

Духа 1 Ин 2. Являть взыскующим Троицу - это особое, свойственное Второй Ипостаси Св. Только Сын открывает людям Отца, как наше слово - сокровенную в душе мысль нашу. Вот какое теснейшее единение между Отцом и Сыном! Христиане должны стремиться к познанию Пресв. Верующий во Христа непременно верует и в Пресв. Эта вера должна наполнять жизнь христиан, пронизывать все их существо, питать ум и сердце. Троицы не было бы ни Церкви, ни таинств. Церковь побуждает своих чад постоянно молиться, славословить и благодарить Пресв.

Троицу, для чего за каждым богослужением многократно призывает и прославляет Ее. О Троице, Питательница и Надежда наша! Бог Троица ближе к человеку, чем тот может помыслить: Мысли о Церкви и православном богослужении. Всякий, кто называет Бога Отцом, должен относиться ко всем людям как к братьям, детям Божиим. Как прост Бог наш, так должны быть и мы просты, так просты, как бы все мы были один человек, один ум, одна воля, одно сердце, одна доброта без малейшей примеси злобы,- словом, одна чистая любовь, как Бог есть Любовь.

Поддерживать союз с Богом они должны были через повиновение Творцу. Единственная заповедь, данная человеку, подчеркивает И. Согрешив, они удалились от Бога, и Он удалился от них. Без Бога в их душе водворились беспорядок, смятение, скорбь, они почувствовали тесноту душевную, поскольку, как отмечает И. Всего Себя отдал мне в пищу и питие со всеми вечными и безконечными благами! Человек стал ощущать вредные действия стихий на себе, животные вышли из подчинения ему.

Достойным слез, по выражению И. При этом в душе остались, хоть и слабо выраженные, первоначальное ведение о Боге и желание соединиться с Ним. Время пришествия в мир Сына Человеческого было обусловлено тем, что крайнего предела достигло мучительство диавола Там же.

Тема противоборства диавола с Христом в сердце человека является одной из сквозных в богословском наследии И. Есть люди, к-рые облекаются в диавола так же, как другие - во Христа. Вкушением запрещенного плода в человека вселяется диавол, так же как вкушением Тела и Крови Христа - Христос Там же.

Пространный христианский катехизис Православной кафолической восточной Церкви. По этой причине в жертву за грех принес Себя Сын Божий. Учению о спасении, унаследованному И. Литургия, по словам И. Прокофьева Иоанновский мон-рь, С. Церковь указывает верный путь к спасению и хранит неповрежденным учение Христово, отвергает ереси, сохраняет таинства, взращивает святых.

Церковь, по выражению И. Церковь основана Спасителем, от Него приемлет божественную силу для совершения своего служения Там же. Из свойств Церкви особое значение И. Единство Церкви, по И. Бога и рода человеческого Там же. Объединяющим началом Церкви является Сам Бог. Подобно тому как Христос - Глава церковного Тела, его душа - Св. Единство Церкви - это образ единства Пресв. Единение с Церковью - жизнь, разрыв с Ней - смерть - такова логика мн.

Бог влечет всех людей к единению с Собой и друг с другом, а диавол, зная спасительность этого союза, всеми силами стремится его расторгнуть через влечение человека к греху и плотским страстям Мысли о Церкви. По этой причине И. Опыт единения с Церковью, по словам И.

Человек должен дорожить честью быть членом Христова Тела. Чувство единения с Богом, с Его Матерью, с ангелами и со всеми святыми сохраняет человека от греха. Церковь освящает всего человека, всю его жизнь: Она вместе и наш духовный воздух: Церковь - самый ясный и совершенный источник самопознания Там же. Духа - совершается ежедневно в Церкви. В Церковь, как в сокровищницу духовного опыта, И. Вера в Церковь, по И. Веру в Церковь нужно взращивать и укреплять молитвой, участием в таинствах.

Невозможно верить в Церковь, если не верить в предстательство святых за людей, в рай и ад, в посмертное воздаяние, если не стремиться к спасению и не соблюдать церковных установлений постов, праздников и т. В целом, подытоживает И. Пребывание в Церкви - это не данность, это непрекращающийся процесс. Не ведущий духовной жизни, по И. Отделившиеся от Церкви люди или целые сообщества, как мертвые члены, теряют право на ходатайство святых, противлением своим навлекают на себя вечную погибель.

Вне Церкви нет спасения, нет духа благодати Там же. Ни одно исповедание христ. В богослужении он черпал силы для активной пастырской деятельности: Богослужение - сквозная тема его дневников; в его рассуждениях раскрывается основополагающее значение служения Богу в жизни праведника.

Церковное богослужение, по определению И. Бог дарует людям божественную силу, исцеляет и освящает Свое создание, подает мир и просвещение душам; люди же непрестанно взирают на Небесного Отца, прославляют Его чистой жизнью и славословием Там же.

В этом служении люди соединяются самым тесным образом с Источником жизни, Подателем всех благ. Основанием органической связи Творца и творения является образ Божий, к-рым запечатлен человек. Он, будучи Первообразом, говорит устами образа, посредством чего в богослужении восстанавливается связь между духовным и чувственным, между божественным и человеческим, между вечным и сиюминутным. Словесная и бескровная служба дарует верным истинное Тело и честную Кровь Христа в хлебе и вине. Вместе с тем данная священнику власть, по учению И.

Прежде всего любое богослужение посвящено Св. Троице, Творцу и Промыслителю мира. В канонах, стихирах, гимнах исповедуется вера во Христа, в Его воплощение, искупительную Жертву, воскресение Там же. Все евангельское благовестие, весь многовековой духовный опыт верных сынов Церкви содержится в сокровищнице богослужения, вся христ. Каждая часть богослужения обладает глубокой символикой и подает уму молящихся обильную пищу для богомыслия. Подобным образом и место духовной Трапезы - храм, его устройство и все принадлежности: Храм для него - это преддверие рая на земле, источник бессмертия Там же.

Во время литургии алтарь - само небо, а священник предстоит перед престолом Божиим, он же и Сионская горница, где священник присутствует на Тайной вечере и слышит голос Спасителя. Вместе с тем духом иерей предстоит на Голгофе кресту, на к-ром умирает Господь: Когда отверзаются царские врата, И.

Храм со всеми его принадлежностями и богослужением, по мысли И. Сердцем богослужебной жизни Церкви является Божественная литургия. Евхаристия в понимании И. Вместе со священником в служении принимают участие ангелы, святые, вся небесная торжествующая Церковь. На литургии ежедневно повторяется таинство Искупления рода человеческого Там же.

Литургия не только является временем торжества, она же - время борьбы Там же. Совершение литургии имеет вселенское значение: Божественная литургия, по образному выражению И. Созерцая величие литургии, И. Значимость таинства определяет высоту служения священника. Параллель не случайна, апостолы - самые близкие люди ко Христу в Его земной жизни и благовестники спасения, принесенного Им на землю; так и священник в момент совершения литургии является посредником между Христом и молящимися.

Апостольское призвание священника состоит в его служении миру, в радении о спасении паствы и всего мира. Священник не имеет права заботиться о спасении только своей души, только о своем совершенстве, для него это грешно. Ему прежде всего необходимо иметь любовь к людям Мысли о Церкви. Священник - это молитвенник, ходатай перед Богом за людей, к-рый, по мысли И. Напряженное переживание таинства Евхаристии, а также понимание сущности священнического служения, собственного призвания определили особенности богослужебной практики и манеры служения И.

Сохранилось много рассказов очевидцев о его служении. Дерзновенная манера произносить возгласы, одушевленное чтение канона на утрене и более всего широко известные общие исповеди производили глубокое впечатление на современников. Характерна содержательная сторона этих вставок: В своих молитвах И.

Вершины молитвенное напряжение И. Даров, переживая присутствие Божие, он прибавлял слова Свящ. Сам факт запечатления образом Божиим праха земного при творении Адама, согласно И. Особую черту образа Божия в человеке составляет дар слова - Сам Бог есть Слово,- поэтому слово, и Божественное, и человеческое, имеет существенную связь с бытием, реализуется в бытии.

В тварном мире, по И. Неотъемлемыми свойствами слова И. В слове человеческом И. Всякое слово, по И. Иларион Алфеев , по И.

Введение в историю и проблематику имяславческих споров. Бог присутствует в любом Своем имени: За многообразием имен Божиих для И.

Важным свойством слова И. В качестве примера он брал имя человека: Имея в виду также, что по образу простоты Бога и душа человеческая проста, И. В таком смысле для И. В этом же контексте И. Имя воплотившегося богочеловека Иисус - имя земное, человеческое, к-рым изволил именоваться Бог Слово по плоти. Иисус Христос - истинный человек, поэтому к Нему вполне применима общая логика связи имени с душой и телом. В силу же нераздельного единства божества с человечеством во Христе Его земное имя обретает освящающую силу божества.

Условием действенности призывания имени Божия И. Проcтота веры и любви, как условие вхождения в простоту Церкви, позволяет входить в соприкосновение, сообщаться с простым Богом.

Их оппоненты в свою очередь указывали в текстах И. Сохранилось значительное количество его прижизненных изображений различного типа и техники: Они различаются по жанру: Поскольку еще при жизни И.

Вскоре после кончины И. Последние дни и блаженная кончина. Большинство прижизненных изображений святого относится к гг. Отсутствуют натурные изображения И. Сергиева; известен только фотоснимок матери, Ф. К 1-й группе относятся поясные и ростовые портреты, сделанные в различных фотоателье С. Особую ценность представляют экземпляры, имеющие дарственные надписи и автографы И.

Во 2-й группе можно выделить: Бобрикова в Ульянове, после освящения благотворительных об-в и др. За единичным исключением, отсутствуют снимки И. Наконец, значительная часть снимков выполнена во время траурной процессии и погребения И. Святого снимали известные с. Ленис, фотограф и худож. Животовский, московский мастер М. Благодаря совместной работе сотрудников музея-квартиры и с.

Горячева снимки из коллекции ЦГА кинофотодокументов С. Были изданы фотоальбомы, иллюстрирующие эпизоды из жизни И. Пинежского уезда, родина отца Иоанна, протоиерея Кронштадтского Андреевского собора. Пребывание его в селе Суре с 3-го июня по 4-ое июля г. Газетно-журнальные публикации и книги кон. Среди наиболее значимых - ж.

Ряд уникальных жанровых снимков в Леушинском монастыре опубликован в кн. Эти издания и публикации гг. Созданные при жизни портреты И. К натурным относится поясной портрет святого г.

На обороте холста идентичная по почерку надпись: Написанъ съ натуры, въ пять сеансовъ. Собственность дочери художника - Мариi Михаiловны Брянской.

Анны - выполнен П. Троянским в г. Ростиславом Якубовским в Мемориальный музей-квартиру И. Орнатской, правнучатой племянницы И. Баранова Пюхтицкий мон-рь; см.: Поездка в Пюхтицкий Успенский жен.

Венига Мемориальный музей-квартира И. Анны и со знаком кандидата богословия. К этому же времени относится поколенный акварельный портрет сидящего И. Существует поколенный портрет И. Бекряшевым частное собрание, Украина. Плохо сохранился погрудный портрет И. С фотографии написан и небольшой живописный портрет И. Подобные ростовые изображения, отпечатанные на металле, встречаются даже в Сибири ц.

Николая Чудотворца в пос. Листвянка на берегу оз. Небольшой скульптурный бюст И. Интерес российского общества к личности И. Наиболее значительной является хромолитография на металле - поясной портрет, напечатанный при участии ж.

Чехов в описании о-ва Сахалин. На мастерски исполненном в технике офорта портрете г. На нижнем поле справа - ремарка с проектом собора Иоанновского монастыря на Карповке. Одно из литографированных изображений И. Смоликова, изданное в типографии П. Идентичны по иконографии И.

Сытина , , М. Соловьёва , , тоновый вариант г. Высоким художественным уровнем отличается хромолитография г. На тоновой литографии г. Известны также хромолитографии г. Фёдорова, ГИМ , г. Тиля, выполненная в Одессе в овальной золотой тисненой рамке, РГБ ; ксилография г. Захарова и Сытина ГИМ ; хромолитография нач. Кроме того, в гг. Бытовали кружки с поясным изображением И. Несомненный исторический и художественный интерес представляют несколько жанровых картин, рисунков и сюжетных эстампов с образом И.

На большом полотне г. Наиболее подробные иллюстрации биографии И. Поскольку художник сопровождал И. Лебедева , крайним слева изображен И.

Андреевского собора, дома на родине, детского приюта и Дома трудолюбия, основанных И. На эстампе также напечатаны стихи, посвященные И. Этот лист можно считать своеобразным предшественником житийных икон И. Первые иконы появились в г. Киприан Пыжов изобразил святого по пояс, в сиреневой рясе, в красной епитрахили, с развернутым свитком в руках текст: Тогда же была создана икона др.

Этот образ широко тиражировался типографией в Джорданвилле и был отправлен в Россию, впосл. В России иконы И. Одна из первых написана свящ. Георгием Иващенко в г. К такому изводу различия в цвете и деталях облачения, в жесте правой руки относятся иконы письма С. Благодаря многочисленным фотографиям и портретным изображениям совр. Этим, очевидно, объясняется распространение икон святого, выполненных в реалистической манере. Один из первых подобных образов был создан в Джорданвилле: Большаковой для Мемориального музея-квартиры И.

Широко известен поясной образ И. Ефимовым в г. Тип изображения соответствует иконе, написанной в СДМ к канонизации, но манера исполнения более реалистична.

В году по Высочайшей воле императора Николая I и по благословению митрополита Московского Филарета Дроздова было решено перевести Алексеевский монастырь в Красное село. Первые известные упоминания о нём содержатся в духовных грамотах великих князей Василия Дмитриевича г. В году в Красном селе, неподалеку от Красного пруда, была построена деревянная церковь в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня.

В году она была отстроена из камня. В народе эта церковь была также известна как Тихвинская, по имени находящейся в ней чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери.

В году храм пострадал при нашествии французов, но был восстановлен и заново освящён. Крестовоздвиженской церкви было суждено стать первым храмом Алексеевской обители на новом месте. В течение полугода здесь были выстроены восемь двухэтажных флигелей для келий и каменная ограда со святыми вратами и двумя башнями. Перемещение монашествующих было совершено 17 октября года при участии митрополита Московского Филарета Дроздова.

В крестном ходе шли духовенство Пречистенского сорока, настоятельница монастыря игумения Клавдия с сёстрами, народ, пожелавший проводить святыни на новое место. Процессия, пройдя почти через всю Москву, прибыла в Крестовоздвиженскую церковь, в которой московский святитель совершил Божественную литургию. Сёстры монастыря с трудом привыкали к новому месту жительства, которое по сравнению с городом казалось почти безлюдным. Им пришлось испытать немало трудностей и лишений, так как средства для существования были поначалу очень ограничены.

Однако окрестные жители, привлекаемые благолепием монастырского богослужения, всё чаще и чаще посещали обитель. В году митрополит Московский Филарет, не оставлявший монастырь своим попечением, благословил открыть на его территории кладбище.

С этого времени материальное положение монастыря стало постепенно поправляться. Уже в году игумения Клавдия расширяет Крестовоздвиженский храм, имевший два престола — в честь Воздвижения Креста Господня и Тихвинской иконы Божией Матери — пристройкой к нему придела во имя святого Алексия, человека Божия.

В году стало возможным воздвигнуть в монастыре новую каменную церковь во имя святого покровителя обители — преподобного Алексия, человека Божия, с двумя приделами — в честь Грузинской иконы Божией Матери и святого Павла Латрийского. Труды по его постройке были предприняты следующей настоятельницей Алексеевской обители игуменией Иларией.

Храм был построен по проекту архитектора М. Быковского и освящён митрополитом Московским Филаретом 12 ноября года. Придел же святого Алексия, человека Божия, в Крестовоздвиженском храме было разрешено переименовать во имя святого Симеона Персидского, в соответствии с желанием благочестивого вкладчика, завещавшего устроить придел во имя своего ангела.

В году Крестовоздвиженский храм был перестроен и расширен. Дальнейшее строительство в монастыре продолжила игумения Антония в миру — Александра Троилина Под мудрым руководством этой настоятельницы, её неустанными трудами и молитвами обитель достигла вершины своего расцвета.

Родом из богатой купеческой семьи, Александра получила образование в одном из лучших московских пансионов и в году, девятнадцати лет от рождения, поступила в Спасо-Бородинский общежительный монастырь. Здесь, наставляемая игуменией монастыря Марией Тучковой , она начала свою иноческую жизнь.

В году приняла пострижение с именем Антонии. В году, уже после кончины игумении Марии, монахиня Антония была переведена ризничей в Аносин Борисоглебский монастырь. По настоянию митрополита Филарета она ввела в нём общую трапезу. Обитель была капитально отремонтирована, построены новые жилые корпуса и богадельня. Спустя девять лет, 4 февраля года, игумения Антония была переведена митрополитом Московским Иннокентием Вениаминовым в московский Алексеевский монастырь.

Воспитанная в общежительной Спасо-Бородинской обители, игумения Антония и в Алексеевском монастыре стала вводить начала общежития: А уже 21 ноября года митрополит Иннокентий освятил новое двухэтажное здание и благословил начало общей трапезы. На первом этаже были устроены кухня, большой зал для трапезы и кельи для сестёр, служащих при ней. Второй этаж занимали мастерские — золотошвейная, живописная, чеканная и переплётная.

На втором этаже также находились аптека и кельи для сестёр. В одной из келий читалась неусыпаемая Псалтирь. Общежительный устав был упразднён в году, после секуляризации монастырских земель в пользу государства, из-за чего монастырь уже не имел средств давать полное содержание монашествующим.

Осенью года игуменией Антонией в монастыре было устроено училище для южнославянских девочек. В это время русское общество было взволновано событиями на Балканах. В России образовалось Славянское благотворительное общество, взявшее на себя заботы о содержании и обучении в России южнославянской молодёжи. В этом деле приняли участие и представители русского церковного управления. В частности, было решено отдавать южнославянских девочек на попечение женских монастырей.

Училище действовало в монастыре в течение двенадцати лет и готовило народных учительниц для южнославянских стран, находившихся в то время под турецким игом. Монастырь брал на себя полное содержание девочек.

Обучались они по программе начальных городских училищ. За время существования училища были подготовлены два выпуска девочек.

На экзаменах в школе нередко бывали московский генерал-губернатор князь В. Долгоруков, член Славянского благотворительного общества Н. Все они отмечали высокий уровень подготовки учащихся. В году игумения Антония заложила в монастыре новый каменный двухэтажный корпус под богадельню для престарелых сестёр и больницу с небольшой домовой церковью. Для расширения монастырского кладбища, служащего главным источником доходов обители, игумения Антония приобрела в собственность монастыря огромный участок земли, прилегающий к его территории.

С присоединением этого участка к монастырю его территория увеличилась почти вдвое. Тогда же возникла мысль и о постройке нового кладбищенского храма на этой земле. Закладка храма Всех Святых была совершена 22 августа года при участии митрополита Московского и Коломенского Иоанникия Руднева. Строился он около четырёх лет. Совершил освящение митрополит Иоанникий. Храм был построен по проекту архитектора А. Никифорова, а мраморный иконостас выполнен в русско-византийском стиле по эскизу архитектора Д.

Новый храм расписали живописцы Троице-Сергиевой Лавры, многие из икон были написаны монахинями Алексеевского монастыря. В храме Всех Святых боковой придел освятили в честь Казанской иконы Божией Матери, особенно почитаемой настоятельницей, так как 22 октября, в день празднования иконе, она была произведена в сан игумении. Все иконы, поднесённые игумении Антонии на её двадцатипятилетний юбилей, были пожертвованы ею во Всехсвятский храм.

Придел во имя Казанской иконы Божией Матери, построеннный на средства дворян Журавлёвых, был освящён 22 августа года.

Особенностью храма Всех Святых явилось то, что весь его нижний подвальный этаж занимала усыпальница для погребения усопших. В году игумения Антония подала прошение митрополиту Сергию о разрешении погребать в этой усыпальнице преимущественно лиц духовного и монашеского звания. Плодотворная деятельность игумении Антонии на благо Церкви и общества была отмечена многими наградами. Она снискала любовь и преданность сестёр монастыря, её знали и почитали и в среде духовенства, и в светском обществе.

Скончалась игумения Антония 5 октября года и была погребена возле Симеоновского придела Крестовоздвиженского храма. Кладбище Алексеевского монастыря со временем превратилось в один из лучших и благоустроенных некрополей Москвы. На нём нашли упокоение не только насельницы обители, но и благочестивые миряне. За могилами заботливо ухаживали монахини. На кладбище Алексеевского монастыря было похоронено немало лиц духовного звания, военных, литераторов, художников, учёных.

Назовём некоторых из них: Катков, директор московской Оружейной палаты А. Жемчужников, известная меценатка Надежда фон Мекк, художник И. Прянишников, принимавший участие в росписи храма Христа Спасителя.

Многие надгробные памятники и часовни представляли собой немалую художественную ценность. Доходы от монастырского кладбища позволяли монастырю вести не только строительство, но и широкую благотворительную деятельность.

В период русско-турецкой войны гг. В Алексеевском монастыре велась подготовка сестёр милосердия из числа послушниц для нужд Общества. Помимо этого, ещё при игумении Иларии Алексеевский монастырь вёл благотворительную деятельность среди заключённых. Так, в женском отделении Московской тюремной больницы две монахини и четыре послушницы монастыря поочерёдно ухаживали за больными арестантами, молились и читали им духовные книги.

С года, в память исполнившегося совершеннолетия наследника царевича Николая Александровича, будущего императора Николая II, игумения Антония ежегодно вносила в Московское епархиальное Филаретовское училище тысячу рублей из монастырских денег на воспитание бедных девиц духовного звания.

В память об избавлении императора Александра III и его семьи во время железнодорожной катастрофы 17 октября года в монастыре было устроено училище с курсом начальной церковно-приходской школы на 17 девочек-сирот и дочерей беднейших членов духовенства. Лучшие ученицы переводились в Филаретовское и Мариинское епархиальные училища, где содержались за счет монастыря. Никифорова к югу от церкви Всех Святых для училища был выстроен каменный двухэтажный корпус.

Открытие и освящение монастырского училища состоялось 27 августа года. В обители под руководством опытных стариц были воспитаны настоятельницы многих монастырей. Среди них можно выделить основательницу Виленского Марие-Магдалинского женского монастыря игумению Флавиану Попову и её преемницу игумению Антонию Золотарёву , а также первую настоятельницу Спасо-Вознесенского Елеонского женского монастыря в Иерусалиме монахиню Евпраксию Миловидову. В Алексеевской обители по благословению митрополита Филарета начинала свою монашескую жизнь будущая игумения Серпуховского Владычнего монастыря Митрофания в миру — баронесса Прасковья Григорьевна Розен , бывшая фрейлина императрицы Марии Александровны.

Из Алексеевского монастыря вышли настоятельница московского Никитского монастыря игумения Паисия, настоятельница московского Зачатьевского монастыря Валентина, и многие другие. Революционные события прервали расцвет Алексеевской обители. Вслед за революцией последовала череда тяжелейших испытаний: Большинству насельниц Алексеевской обители пришлось покинуть монастырь.

Они устраивались небольшими группами на квартирах в Москве, стараясь сохранить монастырский уклад жизни. Многие разъехались по деревням и сёлам, часть же монахинь осталась жить на территории обители.

Кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы г. Свято-Троицкий Антониево-Сийский монастырь дер. Храм святителя Тихона Патриарха Всероссийского г. Храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы пос. Храм во имя святителя Тихона, Патриарха Всероссийского пос.

Кафедральный собор в честь Вознесения Господня г. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы с. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы г. Храм Благовещения Божией Матери пос. Монастырь Благовещения Пресвятой Богородицы с. Храм Рождества Христова дер. Благовещенский женский монастырь и Воздвижения Креста Господня г. Храм Благовещение Пресвятой Богородицы с. Кафедральный Благовещенский собор г. Храм святителя Тихона, Патриарха Московского пос. Храм во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла г.

Храм Тихона, Патриарха Московского пос. Молитвенный дом во имя святителя Тихона г. Собор Благовещения Пресвятой Богородицы г. Троицкий Браиловский женский монастырь пгт. Домовая церковь Благовещения Пресвятой Богородицы пос. Покровский женский монастырь г. Храм святителя Тихона Патриарха Московского с. Храм Воскресения Христова дер. Храм Троицы Живоначальной г. Храм Тихона, Патриарха Московского пгт. Храм в честь свт. Храм Тихона, Патриарха Московского с. Архиерейское подворье Благовещенского собора г.

Храм в честь Святителя Николая Чудотворца г. Женский скит в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" с. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы хут. Свято-Екатерининский кафедральный Собор г. Храм в честь собора Новомучеников и исповедников Российских с. Храм святителя Тихона Московского г. Храм в честьХрам Благовещения Пресвятой Богородицы с.

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы дер. Храм Пресвятой Троицы г. Храм "Державной" иконы Божией Матери пос. Благовещенский собор Казанского кремля г. Храм Тихона, Патриарха Московского г. Храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с. Благовещенский кафедральный собор г. Храм Преображения Господня с. Храм Троицы Живоначальной пос. Преображенский мужской монастырь г. Храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы г. Храм Рождества Христового г. Благовещенский мужской монастырь г.

Соборный храм Благовещения Пресвятой Богородицы г. Храм Покрова Пресвятой Богородицы г. Храм в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских с. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы ур. Свято-Троицкий Макариево-Унженский мужской монастырь г. Храм Воскресения Христова г. Благовещенский епархиальный женский монастырь с.

Свято-Тихоновский Преображенский женский епархиальный монастырь г. Свято-Благовещенский храм урочище Киселёва Балка. Кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы пос. Храм Тихона Патриарха Московского пос. Храм Благовещение Пресвятой Богородицы дер. Тихона Патриарха Московского и Новомучеников Российских г.

Храм Троицы Живоначальной с. Богоявленский Кафедральный Собор Елоховский г. Храм Живоначальной Троицы в Вишняках г. Николая Чудотворца в Звонарях г.

Храм Живоначальной Троицы дер. Никиты на Швивой Вшивой горке, за Яузой г. Собор Московских Святых в Бибирево г. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Царицыно г. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Раеве г. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке г. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Федосьино г. Илии на Воронцовом поле г. Георгия Победоносца в Старых Лучниках г.

Иоанна Русского в Кунцеве г. Николая Чудотворца в Пыжах г. Храм Михаила Архангела при Кутузовской избе г. Тихона, Патриарха Московского и св.

Андрея Первозванного в Люблино г. Храм Тихона, патриарха Всероссийского в Косино г. Храм преподобного Марона Пустынника Сирийского г. Храм Николая Чудотворца г. Храм Рождества Христова г. Храм "Державной" иконы Божией Матери г. Женский монастырь в честь равноап. Воскресенский мужской монастырь г. Свято-Благовещенский женский монастырь г. Храм в честь святителя Тихона, патриарха Московского и Всея Руси д.

Спасо-Преображенский мужской монастырь г. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь с. Собор Благовещения Пресвятой Богородицы с. Храм Иконы Божией Матери "Знамение" г. Храм в честь Рождества Христова г. Храм Тихона патриарха Всероссийского г. Архангело-Михайловский Пелагеевский женский монастырь с. Храм Георгия Победоносца г. Храм Благовещения Божией Матери с. Храм Вознесения Господня г. Храм Новомучеников и Исповедников Российских г. Ачаирский женский монастырь во имя Честнаго и Животворящего Креста Господня пос.

Храм в честь Святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси с. Никольский женский монастырь г. Никитский мужской монастырь с. Храм во имя святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси пос. Спасо-Преображенский Мгарский монастырь с. Свято-Благовещенская Никандрова пустынь дер. Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь г.

Храм Тихона, патриарха Всероссийского г. Храм Иова и Тихона, Патриархов Московских г. Свято-Тихоновский женский монастырь г. Благовещенский женский монастырь с.

Храм Тихона Задонского г. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы п. Храм Святой Троицы с. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы пгт. Храм Троицы Живоначальной и Сергия Радонежского г. Храм в честь Благовещения Божией Матери пос.

математика в твоих руках. 1-4 класс. начальная школа е. м. кац, а. б. калинина, а. м. тилипман. All Rights Reserved