Очерки общей этнографии. австралия и океания, америка, африка

У нас вы можете скачать книгу очерки общей этнографии. австралия и океания, америка, африка в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

От следующих за ним этапов общественного развития первобытнообщинный строй отличался отсутствием частной собственности , классов и государства. В различное время предлагалась различная периодизация развития человеческого общества. Фергюсон и затем Морган использовали периодизацию истории, включавшую три этапа: На стадии дикости в человеческой деятельности господствовали охота , рыболовство и собирательство , отсутствовала частная собственность, существовало равенство.

На стадии варварства появляется земледелие и скотоводство , возникает частная собственность и социальная иерархия. По этому принципу история человечества в основном делится на ранний древний каменный век , средний древний каменный век , поздний древний каменный век , средний каменный век , новый каменный век , поздний новый каменный век не у всех народов , медный век не у всех народов , бронзовый век и железный век.

В е годы XX века советские учёные П. В обобщённом виде такую периодизацию можно представить так:. Все системы периодизации по-своему несовершенны. В настоящее время считается, что общечеловеческая периодизация первобытного строя заканчивается на мезолите , когда культурное развитие резко ускорилось и протекало у разных народов разными темпами.

Ниже приводится общепринятая в настоящее время археологическая периодизация основных этапов развития первобытного общества. При этом культуры, существовавшие одновременно, могут находиться на разных ступенях развития, в связи с чем, например, неолитические культуры могут соседствовать с халколитическими или с культурами бронзового века.

В конце каменного века распространилось использование глины посуда, кирпичные постройки, скульптура. Приблизительно охватывает период 4—3 тыс. Чаще всего энеолит включают в бронзовый век, но иногда считают и отдельным периодом. Во времена энеолита были распространены медные орудия, но преобладали по-прежнему каменные. Бронзовый век является второй, поздней фазой эпохи раннего металла, сменившей медный век и предшествовавшей железному веку.

В целом, хронологические рамки бронзового века: У цивилизаций бронзового века выходит за рамки истории первобытного общества, у других народов цивилизация складывается в эпоху железного века. На территории Европы в эпоху железного века М. Первыми орудиями труда человека были оббитый камень и палка. Люди добывали себе средства существования охотой , которую вели совместно, и собирательством.

Сообщества людей были небольшими, они вели кочевой образ жизни, передвигаясь в поисках пищи. Но некоторые сообщества людей, жившие в наиболее благоприятных условиях, начали переходить к частичной оседлости.

Важнейшим этапом в развитии человека стало появление языка. Поскольку добывать огонь они ещё не умели, огонь приходилось постоянно поддерживать, но со временем первобытные люди научились добывать огонь сами подробнее смотри статью Освоение огня древними людьми. Любая добыча делилась между всем коллективом людей. Орудия же труда, бытовая утварь, украшения находилась в пользовании отдельных людей, но хозяин вещи был обязан ею делиться, и кроме того, любой мог взять чужую вещь и пользоваться ею без спроса пережитки этого до сих пор встречаются у отдельных народов.

В году Л. В этом своём opus magnum Морган заложил основы изучения истории первобытного общества; представил эволюцию семейно-брачных отношений и дал образец периодизации развития человечества, который в дальнейшем сыграл значительную роль как в исторической науке , так и в философии истории.

Как и любая значительная гипотеза, предположение Моргана о первоначальной беспорядочности половых связей промискуитет внутри ранних сообществ, находит своих противников.

Моргана в этой концепции. Так или иначе, неконтролируемое проявление полового инстинкта, даже когда оно не вело к открытым столкновениям между соперниками, мешало единству формирующейся общины. Подавление возможности удовлетворения полового инстинкта внутри одной праобщины заставляло её членов искать половых партнеров в других. Кроме того, близкородственное скрещивание повышает частоту гомозиготности патологических рецессивных аллелей , что увеличивает частоту врождённых болезней и пороков развития у детей.

На протяжении многих поколений наши предки убедились, что дети рождаются более здоровыми, если их родители принадлежат к разным сообществам родам. Завязывание половых отношений между членами разных праобщин сделало возможным полный запрет табу на половые отношения между членами каждой близкородственной праобщины экзогамия.

Так каждая праобщина превратилась в род , и на смену промискуитету пришёл групповой дуально-родовой брак. Члены родов, составлявших дуальную организацию, жили раздельно. В этих условиях человек всю жизнь принадлежал к коллективу, в котором родился, то есть к тому, к которому принадлежала его мать.

Поэтому первоначальные роды были материнскими. Два или несколько ближайших родов стали объединяться в племя. Так стали образовываться ячейки, состоявшие из нескольких братьев, нескольких сестер и детей последних смотри также статью Гостевой брак.

Они жили в общинных жилищах. С изобретением лука охота усовершенствовалась, была приручена собака , ставшая помощником человека на охоте. Из собирательства выросло земледелие: Предполагают, что земледелие впервые зародилось в Передней Азии. Результатом того, что средства к существованию стали более обеспеченными, стал существенный рост общей численности населения: Позже люди овладели плавкой металлов сначала меди , затем и железа , что позволило создавать более совершенные металлические орудия труда.

Изменение экономики с чисто присваивающей на производящую привело и к изменению общества. У земледельческих племен типом поселения стала деревня в которой проживала одна община, которая из родовой превращалась в соседскую. Большие общинные дома отошли в прошлое, и в каждом доме теперь проживала одна патриархальная семья. У одних общин земельные участки ежегодно перераспределялись, у других перераспределение происходило один раз в несколько лет, у третьих, возможно, участки раздавались в пожизненное землепользование.

Орудия труда, жилище, домашняя утварь, одежда, украшения, хозяйственный инвентарь находились в частной собственности, но пережитки общинного пользования сохранялись до нашего времени. Прирост населения земледельцев и скотоводов, как правило, был выше, чем у охотников-собирателей ввиду большей продуктивности производящего хозяйства.

Соответственно, та же территория могла прокормить значительно больше людей. Аграрные общины стали заполнять Землю, как ранее до этого её заполняли охотники. Вместе с тем, новейшие археологические данные показывают, что прогресс был не во всём безусловен.

Питание пастушеских племён было менее сбалансированным, чем у охотников-собирателей; сельскохозяйственный труд требовал больших трудозатрат для самообеспечения рабочая неделя охотников-собирателей составляла около 20 часов в неделю.

После неолитической революции люди стали больше страдать анемией и недостатком витаминов; участились деформации позвоночника и болезни зубов [7]. Важным элементом общественной организации были мужские союзы. Мужская часть общины выбирала вождя из числа мужчин, которые выделялись из общей массы личными талантами, знаниями, богатством и щедростью.

Сначала такие люди так называемые бигмены были влиятельны благодаря своим личным качествам, а затем власть вождей стала передаваться по наследству. Вожди начали требовать приношений себе от рядовых общинников. Захваченные в войнах между племенами пленные становились рабами. У нихъ находятъ большое сходство съ кавказскими евреями ахалцыхской группы. Антропологически современные ассирийцы относятся к арменоидному типу [15] [16] [17] балкано-кавказской расы. У древних ассирийцев по данным иконографии также можно видеть арменоидные черты [17].

Этноконсолидирующим фактором для ассирийцев была христианская религия , позволившая им сохраниться в окружении зороастрийского , мусульманского и иудейского населения. В XVI веке часть несториан вступила в унию с католической церковью и основала Халдейскую католическую церковь с резиденцией в Мосуле. В январе года османские солдаты напали на населённый ассирийцами и армянами город Эдесса Урфа , что было связано с расправой над армянами.

За два дня в городе было убито 13 тысяч человек, а в округе резня продолжалась до весны и её жертвами стало до 40 тысяч одних только ассирийцев. К началу XX века насчитывалось около миллиона сиро-халдеев, всё чаще называвших себя ассирийцами. Ещё 20 тысяч оказались в российском Закавказье. Остальные были подданными Османской империи. В период Первой мировой войны началось планомерное уничтожение ассирийцев в Османской империи. Первоначально было подвергнуто массовому аресту и уничтожено мужское население, способное оказать сопротивление, в том числе призванные в турецкую армию ассирийцы.

За этим последовали аресты политической и культурной элиты ассирийцев [19]. После этого началась депортация в пустыни Месопотамии женщин, стариков и детей, которые по дороге подвергались насилию и истреблению. В результате голода, истощения, болезней и постоянных нападений курдских отрядов лишь немногим из депортированных удавалось достигнуть мест назначения, где их ждала смерть от голода и болезней [21].

На территории Ирана в районе Урмии, где находились русская армия , из ассирийских беженцев были сформированы отряды, которые возглавил Элия Ага Петрос. Он начал боевые действия против нападавших на ассирийцев местных курдов и персов , отбивая нападения и совершая ответные вылазки. Но его недолюбливал патриарх Беньямин Мар-Шимон , не желавший ни с кем делить роль лидера ассирийцев.

Ассирийцы Урмии решили пробиваться навстречу британским войскам, которые наступали с юга. По пути 20 тысяч человек погибло от голода и тифа , было убито разбойниками и персидскими войсками. Мусульмане Урмии устроили резню оставшихся ассирийцев, там погибло человек. Возможно, они остались в городе, надеясь на скорый приход англичан. Прибывшим в Хамадан беженцам британцы предложили отправиться пешком за километров в иракский лагерь беженцев Бакуба , что стоило ещё 12 тысяч жизней. Значительная часть ассирийских беженцев укрылась в году на оккупированной британцами территории нынешнего Ирака.

Это вызывало напряженность между ассирийцами и арабами. Летом года появились слухи, что ассирийцы хотят восстать и основать своё государство с центром в Мосуле.

Иракские войска и жандармы устроили резню ассирийцев , погибло человек. Тысячи ассирийцев бежали в Сирию , откуда большинство перебралось в США. В начале XX века, численность ассирийцев в мире составляла около 1 миллиона человек, в том числе:. Помимо этого, несколько десятков тысяч проживали в странах Европы, Америки, в Индии и Китае. На территории Османской империи, ассирийцы проживали на юге вилайетов Ван и Диарбакыр , в вилайете Мосул и на севере Алеппо , с основной концентрацией в Мосуле и в санджаке Хаккяри юг вилайета Ван , это соответствует югу современной Турции и северу Ирака [23].

В результате геноцида ассирийцев в начале XX века, ассирийские земли были почти полностью опустошены, а ассирийские населенные пункты заселены курдами. Численность ассирийского народа, сократилась в раза и большинство из числа выживших, рассеялись по всему миру, покинув свою историческую Родину.

После падения режима Саддама Хусейна происходили похищения и убийства ассирийцев, поджоги их храмов. В данный момент боевики ИГИЛ на захваченных ими территориях повсеместно уничтожают ассирийцев. В Турции живут 20 тысяч ассирийцев. На территории Армении современные ассирийцы впервые оказались после русско-персидской войны — годов , когда власти разрешили активным сторонникам России армянам и ассирийцам из района озера Урмия переселиться на территорию Российской империи.

В Армении ими были основаны три села: Арзни , Койпасар Димитров и Верхний Двин. Прибывшие ассирийцы принадлежали к Ассирийской Церкви Востока и в каждом селе была своя церковь, заброшенные в советское время. Летом года в селе Верхний Двин была восстановлена первая ассирийская церковь и был прислан священник из Ирака.

Во всех селениях в школах изучают ассирийский язык. Также его изучают в школе им. Тогда же ассирийцы появились и на территории Грузии. Часть ассирийцев поселилась в России , бежав из Турции в — годов. Беженцев было не менее тысяч. Святейший Синод несториан не жаловал, настаивая на немедленном переходе в православие или на возвращении обратно, в Турцию.

В этой безвыходной ситуации ассирийцы записывались православными, но продолжали исповедовать свою веру. В —е годы многие ассирийцы, особенно проживавшие в Грузии и Азербайджане, подверглись репрессиям [24]. Вторая волна репрессий против ассирийцев в СССР прошла в — годах.

математика в твоих руках. 1-4 класс. начальная школа е. м. кац, а. б. калинина, а. м. тилипман. All Rights Reserved